长青烈士陵园欢迎您！买墓地免费专车上门接送看墓，提前一天预约！
全国咨询电话：0512-57756732
长青烈士陵园自有石材加工厂墓碑款式多，造型独特雕刻精致！
长青烈士陵园环境优美,晨听佛钟声晚闻超度经！
长青（烈士）陵园是经市民政局批准的上海周边经营性公墓陵园， 位于上海上海嘉定区与太仓边境陆渡镇北侧500米，交通便捷，周边有多条高速公路,11号地铁线转乘一部车十几分钟直达墓园，是理市区最近的陵园。长青烈士陵园是四面环水的风水宝地与崇恩寺紧邻，晨听佛钟响，晚闻诵经声，陵区分为三部分，英雄烈士纪念牌，这里安葬着为解放全国牺牲的烈士，也是爱国主义教育基地。园林区，石建牌坊气势不凡，水榭亭阁，小桥流水，百余种花果树木点点缀缀，芳...
行业知识内容抢先一步了解
盗墓活动一般在厚葬盛行的年代比较频繁。中国人自古就注重对祖先灵魂的敬重，盗墓不仅侵扰了祖先灵魂的居所，而且对生者来说，也是一种心灵和道德上的折磨。所以，盗墓兴盛时期也引起了人们对厚葬的反思，从而促进了薄葬思想的发展。《吕氏春秋·节葬》就对当时社会盛行的厚葬风气提出了强烈的反对，“古之人有藏于旷野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸掘之，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿，此则善矣。而忘奸邪、盗贼、寇乱之难，主要有杨王孙、王充、刘向、王符等人岂不惑哉?”两汉时期的薄葬思想代表他们对当时社会的厚葬风气痛心疾首从各个角度论证了厚葬对国家、社会的危害。他们也从保护墓葬不被盗的角度论证了厚葬对于道德的践踏，杨王孙曾这样说过:“夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财弹币，腐之地下，或乃今口人而明口发，此真与暴骸于中野何异?”向也曾谏汉成帝曰:“丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速”，他们认识到了厚葬对于盗墓者的引诱是巨大的，所以杨王孙坚持裸葬，虽然在当时厚葬盛行的社会风气下，他们的声音如此单薄，但他们的薄葬思想对后世反思厚葬，践行薄葬起到了很好的启发作用。…
墓葬为了防止被盗，除了改进墓前石刻，把墓室隐藏外，就是力求墓室的坚固，在墓室内部做一些有效措施来防止墓室被破坏。用石荐曾普遍作为防盗的措施之一，《史记·张释之冯唐传》云:“从行至霸陵，居北临厕，是时慎夫人从，上指示慎夫人新丰道，曰:‘此走邯郸道也。’使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意惨凄悲怀，顾谓群臣曰:‘暖乎!以北山石为荐，用经絮a陈，A漆其间，岂可动哉!”，《后汉书》卷二《显宗孝明帝》载:“秋八月壬子，帝崩于东宫前殿。年四十八。遗诏无起寝庙，藏主于光烈皇后更衣别室。帝初作寿陵，制令流水而已，石荐广一丈二尺，长二丈五尺，无得起坟”。用石料做棺荐是比较牢固的，而且此方法可行性比较大，早在秦汉之前就有所运用。此外还有就是在墓内积石，这也是比较常用而且很有效的方法。…
时至汉代社会，就已经开始注重墓前石刻和墓门画像了。最早见到的墓前石刻是放置在霍去病墓前的“怪兽食羊”、“人与熊”马踏匈奴、卧马、伏虎等石刻雕像。墓前石刻雕像“普遍流行并成定制，则在东汉。人物雕像主要为亭长或门卒等，以示守卫墓域”。墓前放置马、羊的寓意在于象征财富，放置狮、虎则含有镇墓辟邪之意。…
到秦汉时期，中国传统的天堂、地狱观念基本形成，这由出土的汉代帛画可考证，通过对长沙马王堆一号汉墓出土的帛画内容的研究，学术界比较流行的看法是“分为‘天上、人间、地下’三个部分，天上描绘天国景象，人间绘墓主生活，地下绘阴间神怪”。郭学仁则将其分为四个部分:天国、天空、人间、阴间。针对帛画内容三分说和四分说，在此不做详加探讨，只是就其分类来看大体都是分为天上、人间、地下。帛画内容也表现的是这些场景，说明汉时天堂、地狱概念已基本形成。“帛画顶部的正中绘有人首蛇身像。‘烛龙’两侧的立鸟，长颈高足，敛翼垂尾，仰首而呜，形象似鹤。古代常把鹤作为长寿的飞禽。帛画的右上方画一个大的红太阳，其中有金鸟，在枝叶纷披的扶桑树间有八个小的红太阳。帛画左上方的白色弯月上，绘有蟾蛛和玉兔。月下乘云托月的女子，象征着我们常说的嫦娥奔月的故事。‘烛龙’下方左右各有‘升龙’作蜷曲飞腾状。下端的中央有门状物，为天网(即天门)，网上伏有两豹。网内有二人相对拱手而坐，好象在迎接墓主人的到来”。马王堆三号汉墓出土的帛画内容与一号墓中的帛画大体相当，也是由天上、人间、地下三部分组成。天上的帛画内容印证了当时人们对死后升天的向往。…
在先秦时期，死亡必不可免已经被人所接受。《庄子·大宗师》云:“死生，命也，其有夜旦之常，天也”。到汉时，“死不可免的观念进一步完善成为从‘有始必有终’的普遍规律演绎出来的说法”。王充在《论衡·道虚篇》云:“有血脉之类，无有不生;生无不死。以其生，故知其死也。天地不生，故不死;阴阳不生，故不死。死者，生之效;生者，死之验也。夫有始者必有终，有终者必有死。唯无终始者，乃长生不死”。汉代思想家对死的界定似乎都由“气”来出发，虽然“气”并非在汉代才出现，而且“气”作为生死的决定因素的观念也不是起源于汉代，但是“气”在思想界中占据重要位置却是在汉代。…
由于乡村式墓园是以自然风景为基调，墓葬形式没有系统的规划，随着埋葬密度的增大，整体景观效果会显得杂乱无章，同时维护费用过高，不便于大范围的开发管理。一切都趋于更加简洁单纯的草坪公园式公园在时代的需求中顺应而出。它是景观规划和系统规范的结合体，对墓园中各要素开始有一个相对统一的总体规范作指导。其规划理念是由美国普鲁士籍的风景艺术学家阿多夫·斯卓驰(AdolphStrauch)在1855年进行辛辛那提市的春树林墓园(Spring Grove Cemetery, 1845年建)设计时提出并发展的。…
中华人民共和国住房与城乡建设部颁布的《城市用地分类与规划建设用地标准》(GB50137-2011)已于2012年1月1口正式实施。根据新《标准》，殡葬设施用地在城乡用地分类中属于区域公用设施用地H3(中类);在城市建设用地分类中，古墓葬属文物古迹用地A7(中类)，而殡葬属于其他服务设施用地B9(中类)，包括殡仪馆、火葬场、殡葬服务站、骨灰堂和公墓等设施用地。但是建设部颁布的《城市规划编制办法》(建设部令第146号)及其实施细则还未包括殡葬设施的内容，墓园用地性质的归属问题还没有给予明确的定位，由此导致了在编制城市总体规划、分区规划和控制性详细规划时，绝大多数城市都忽视了殡葬设施这类用地的规划，产生了一系列的问题。…
殡葬文化是传统文化的重要组成部分，是一个哲学体系(环境意向)和人文伦理体系 (宗教心理意象)相互融合后的凝固物。人类存在的自然生命现象是通过死亡与出生来界定的。如果说，出生意义的不确定性是因为需要通过未来予以昭示，那么死亡的意义则因为既往活动的证明而变得厚重。…
